Наше мировосприятие определяет наши потребности. Но само наше мировосприятие зависит от влияния той или иной преобладающей гуны или стихии природы. Стихия благости (саттва) порождает истинное знание; видение гармонии мироздания, вселенской справедливости; видение того, что всем всего хватает. Находясь под влиянием стихии благости, человек способен видеть вещи такими, как они есть, слышать правильно и ощущать истинный […]
Читать полностью »
.. Дорогие друзья!- Поздравляем всех Вас, — с праздником Нрисимха Чатурдаши! .. Джай, Джай Лакшми-Нарасимха Дев Бхагаван!! .. Джай Прахлада Махарадж!! .. Традиционно этот праздник Нарасимха Чатурдаши посвящен — чудесному явлению воплощения Господа Вишну .. в образе Нарасимхадева, или Человекольва («Нара» означает на санскрите «человек», «симха» — «лев», .. а чатурдаши – это четырнадцатый день […]
Читать полностью »
Существует три стихии (или вселенских принципа) природы: саттва (умиротворенность), раджас (одержимость) и тамас (небрежность). Гуна буквально означает «веревка». Махагуны пронизывают собою все субстанции творения, связывая душу «по рукам и ногам». Каждый человек в любой момент времени подвержен влиянию этих принципов как изнутри, так и извне. Махагуны целиком и полностью правят материальным миром; абсолютно все в […]
Читать полностью »
«Tрансцендентная Личность Бога косвенно связана с тремя гунами материальной природы: страстью, благостью и невежеством, и лишь для сотворения, поддержания и разрушения материального мира Он принимает формы этих трех качеств, то есть формы Брахмы, Вишну и Шивы. Из этих трех наивысшее благо люди могут получить от Вишну, формы качества благости. Дрова — это земля в преобразованном […]
Читать полностью »
Гуру — один: Баладев Прабху (он же Нитьянанда). Баладев Прабху — это неделимая Гуру-истина (акханда гуру-таттва). Баладев — это Сам Кришна, проявившийся в форме Своего слуги (или старшего брата Баларамы в Кришна-лиле). Олицетворение абсолютного принципа гуру — совокупности всех тех, кто действует здесь как гуру — это Баладев Прабху. Баладев Прабху — это самасти-гуру, неделимая […]
Читать полностью »
За идеалы нужно не цепляться — об их существовании нужно отдавать себе отчет. Слово дхарма происходит от санскритского корня дри и суффикса ман. Дри означает — держать. То, что держит (т.е. содержит) в себе субстанция и является ее дхармой. Любая субстанция (васту) имеет свою внутреннюю, неотделимую от нее природу (свабхаву). Эта неотделимая природа является дхармой […]
Читать полностью »
Когда человек делает добро по-настоящему духовному человеку, совершает пост в день экадаши по всем правилам, ест пищу, предложенную Божеству, произносит мантры (осознанно или неосознанно) или молитвы, обращенные к Богу, ему «начисляют бонусы» ( что наверху, то и внизу…). Результатом этого становится то, что такой человек начинает глубже понимать духовные предметы, освещенные в богооткровенных Писаниях. Однажды […]
Читать полностью »
Три концепции Брахмана «В Ведах сказано: кшетрани хи шарирани биджам чапи шубхашубхе тани ветти са йогатма татах кшетра-джна учйате Материальное тело называют кшетрой, и внутри тела находятся его владелец и Верховный Господь, который знает как само тело, так и его владельца. Поэтому говорится, что Господь знает все поля деятельности. Разница между полем деятельности, […]
Читать полностью »
Соотношение предопределенности и свободы выбора «Жизнь каждого обусловленного существа имеет как бы два плана. Мы живем и действуем в той ситуации, в котоpой оказались волей судьбы, и одновременно готовимся к следующей жизни». Бхагаватам 3.25.40к Отработка прошлого и подготовка к будущему происходит одновременно — непостижимым для интеллекта образом. Представьте себе, что мы купили билет на самолет, […]
Читать полностью »
[Видя Кришну глазами бхавы, гопи описывают Его красоту:] «Шьямасундара, окружённый Своими друзьями-пастушками, входит в лес Вриндавана. Его тюрбан украшает павлинье перо, а уши – цветок карникара, который Он попеременно закладывает то за одно ухо, то за другое; Его питамбара сверкает, как золото, а на шее покоится крадущая сердце гирлянда из пяти видов ароматных лесных цветов, […]
Читать полностью »
Карма — как деятельность (как обязанности) Для того, чтобы правильно классифицировать деятельность, лучше всего пользоваться классификацией шастр. «Даже эрудированные мудрецы не в силах понять природу действия и бездействия. Некоторые не могут постичь природу действия, тогда как другие природу бездействия. Сейчас Я поведаю тебе внутренний принцип действия и бездействия, познав который ты достигнешь освобождения и навсегда […]
Читать полностью »
ВСТУПЛЕНИЕ К РАХАСЬЕ (Перевод с бенгальского издания) В «Шри Бхаджана-рахасье», составленной Шримад Бхактивинодой Тхакуром Махашаей, содержится несколько намёков на его собственный метод бхаджана. Эта книга предназначена для искренних садхак, которые в своём бхаджане идут по его стопам. Несколько лет назад этот нищий (акинчана) посвятил себя бхаджану. Он постоянно повторял стихи, собранные в этой книге, наслаждаясь […]
Читать полностью »
«Чем больше нас занимает поведение других, тем больше мы теряем собственного времени и сил». Б.Р.Шридхар Свами Любая духовная организация, набирающая в свои ряды членов, что называется, с улицы, неизбежно сталкивается с серьезной внутренней проблемой — приземленностью или низким духовным уровнем новичков, составляющих, как правило, подавляющее большинство. Духовный уровень «рядовых членов», как правило, оказывает решающее […]
Читать полностью »
.. В день Рама Навами, друзья, Вас поздравляем! .. Слава Тебе, защитник Айодхьи, о Шри Рам! .. Духовной милости, друзья, всем Вам желаем! .. Слава Тебе, сын Дашаратхи, о Шри Рам! .. Слава Вам, о Сита деви, о Шри Рама! .. Слава Тебе, о Шри Лакшман! .. Слава Тебе, о Хануман! — О ваших подвигах, […]
Читать полностью »